著者：ファン・ジア（香港城市大学メディアコミュニケーション学部博士課程学生、ユーリビア研究員）
序文
2025年3月、香港城市大学と私の博士課程の指導教官である劉暁帆教授の支援を受けて、安徽省阜陽市三河鎮三星村（旧南塘村）に1ヶ月半の現地調査に行きました。この期間中、南塘DAOの中核メンバー、地元の農業協同組合の従業員、村民など14人のインタビュー対象者に詳細なインタビューを行い、南塘DAO初心者プログラム、南塘興農協同組合の日常業務、南塘DAO翻訳グループに参加しました。時間は短かったものの、多くの感想を持ちました。現地のパートナーがDAOの理想を実践するために努力する様子を見てきました。また、農村建設DAO分野の先駆者たちが直面している多くの課題も観察しました。これらの問題は独特であると同時に、DAOの現在の発展におけるいくつかの共通の問題を反映しています。
「南唐DAO記」シリーズは、誕生、集会と衝突、目指すものは何か、インセンティブと循環の実験、分散化は十分か、そして活路を見出すこと、そして最後に書くことという7つのパートに分かれています。これらの言葉は、この地で変化を求める人々の物語――農村建設における理想のきらめき、実践における挫折と忍耐、そして最も真摯な人と人の繋がり――を客観的に記録することを目的としています。これらの物語がより多くの人々の心に響き、農村建設者やWeb3の探求者に何らかのインスピレーションを与えることができれば、その価値は計り知れません。
以前のリンク（パート1と2）
以前のリンク（パート3、4、5）
この記事は第6部と第7部で構成され、南唐DAOの発展方向に焦点を当て、農村建設とWeb3の融合に関する考えを探り、各メンバーのビジョンを紹介し、現地での実践から得た実際の洞察を紹介します。
抜け道を見つける
南唐DAOの物語は続く。困難に直面しながらも、あらゆる出来事は自然発生的に起こり、新たな可能性を模索している。コミュニティは試行錯誤を繰り返しながら探求と前進を続け、変化を求めて新たな可能性を模索している。コアメンバーの中には、成都市浦江県剣塔村に赴き、新たなプロジェクトを立ち上げ、「農村建設とWeb3」の真の交差点を見出し、「農村起業DAO」の構築を目指している者もいる。同時に、Tiaoは南唐に留まり、「良い暮らし」を掲げるイニシアチブを提唱している。地元の若者たちを組織し、ブロックチェーンの学習やバンド活動を行うことで、彼らはコミュニティの深化を続けている。一方は外の世界を探求し、もう一方は地域に根ざしている。二つの道は平行して進んでいる。新しい道を切り開くことは常に困難を伴うが、私が好きなことわざにあるように、「悲観主義者はしばしば正しいが、楽観主義者は常に前進する」。南唐DAOの楽観主義者たちは、行動によって自らの答えを導き出している。
より多くの専門的人材を採用する
人材はあらゆる組織の発展の礎です。Cikey氏はかつて、南唐DAOが設立当初、「ブロックチェーンとWeb3を真に理解する人材」を効果的に獲得できなかったと振り返りました。さらに、初期メンバーは概して成熟した農村建設の経験が不足しており、コミュニティは探求において多くの回り道を余儀なくされました。幸いなことに、コミュニティはこの欠点を認識し、一連の改善策を講じてきました。現在、南唐DAOは業界のベテラン専門家を招き、「南唐DAOガバナンス運営グループ」を結成し、内部紛争の専門的な調停や、四半期ごとの戦略方向性に関する体系的な提言を行う予定です。さらに、「農村建設Web3二国間啓蒙計画」を通じて、コミュニティメンバーは国内外のWeb3活動に何度も参加し、大学への広報活動も行っています。これは、メンバー自身の専門性向上だけでなく、Web3と農村建設に情熱を注ぐより多くの専門家の参加を促しています。こうした双方向の交流は、人材獲得の新たな局面を切り開いています。新しいメンバーが続々と参加し、コミュニティに新たな活力を与えていることは喜ばしいことです。中には芸術創作に長け、農村文化活動に創造性を添えるメンバーもいます。ブランドプロモーションに長け、南塘DAOの対外発信をサポートするメンバーもいます。また、組織研究の分野で大きな成果を上げ、コミュニティガバナンスメカニズムの最適化に知恵を注ぎ込むメンバーもいます。これらの新メンバーは、専門的なスキルをもたらすだけでなく、南塘DAOの将来の発展にさらなる可能性をもたらしてくれます。
世界と向き合い経験を積む
農村の真のニーズとは何か？ Web3は農村開発に新たな弾みをつけることができるのか？DAOの実現方法は、南唐だけでなく世界共通の課題です。南唐DAOは多くの国際的なDAO事例を研究してきましたが、その多くは農村建設と密接に関連しています。例えば、日本の山古志村は、震災復興と高齢化という課題に取り組む中で、地元の特産品である「鯉」を核とした「錦鯉NFT」を立ち上げ、NFT保有者を「デジタル村民」と位置付けました。こうして形成されたDAOコミュニティは、世界中から1,750人以上のメンバーを集め、地域の持続可能な開発を支援するための資金調達を行いました。このモデルは、スマートコントラクトやオンチェーンファンドといった典型的なDAO要素を採用していませんが、地域課題を効果的に解決しています。山古志村の経験は、南唐DAOにとって大きな刺激となっています。最近、山古志村はさらに「二層DAO主導型ガバナンス革命」という構想を提唱しました。山古志DAOをキャリアとして、実体村民とデジタル村民の共同統治を実現し、スナップショット投票による意思決定を行うと同時に、十華人DAOをプラットフォームとして、椎葉村や天龍郷など地域間の連携を促進し、「LocalDAOネットワーク」を構築するというものです。このモデルは、南唐DAOの現在の発展の軌跡と類似しており、南唐DAOにとって貴重な参考となるはずです。
出典：慶応義塾大学研究会「山古志村の事例からデジタルビレッジシステムを理解する2」
もう一つの関連事例として、コミュニティの協働と技術革新を通じてネットワーク都市の構築に取り組む分散型自律組織であるCabinDAOが挙げられます。その発展過程は4つの段階に分かれています。2020年から2021年にかけてはクリエイター時代であり、資金提供を受けたクリエイター居住プロジェクトとして「クリエイターキャビン」を設立しました。2021年から2022年にかけては、DAOの急成長に伴い、CabinもDAOサービスプロバイダーの段階に入り、コミュニティは多くのDAOメディアブランドを立ち上げ、オンラインコミュニティ向けのオンチェーンおよび物理パスポートシステムなどのDAOツールを開発しました。2022年から2023年にかけては、暗号資産市場の混乱を受け、コミュニティはDAOチームを大幅に縮小し、デジタルノマドのための自然なコミュニティの構築とグローバルな共生ネットワークの構築に注力しました。2024年初頭から、チームのキーワードは「ファミリーコミュニティ」となり、地域社会とのより深いつながりを築くことを決意しました。彼らはネイバーフッド・アクセラレーターを立ち上げ、友人の近くに住み、一緒に子供を育てるコミュニティを築くことを提案しました。
CabinDAO ロードマップ (出典: コミュニティフォーラム3 )
数年にわたる継続的な探求を経て、CabinチームはスタートアップやDAOではなく、緩やかなコミュニティネットワークとして存在する方がより適していると判断しました。これは、学びと反省の価値があります。2025年5月8日、CabinはXプラットフォーム上で正式に解散を発表し、DAO助成金と商業化プロジェクトを放棄し、純粋にコミュニティ主導のネットワークへと転換することを決定しました。この決定は、起業家精神、DAO、コミュニティネットワークのさまざまなモデルを考察した結果です。 「ベンチャーキャピタルの支援を受けたスタートアップは、迅速に変革を起こし、短期的に経済的に実現可能な高成長のビジネスチャンスを模索できる、小規模で集中力のあるチームに最適です。DAOは、既存のキャッシュフロープロトコルからエコシステム助成金を配分するための、信頼できる中立的なガバナンスメカニズムとして最適です。コミュニティ主導のネットワークは、多くの人々が独立して隣接する道を模索し、最も興味深く価値があると考えるものを構築できる、緩くつながった組織として機能するのに最適です。 」農村建設DAOの実践者にとって、農村コミュニティにおけるDAOの位置付けをどのように見極め、DAOが地域社会にどのような価値をもたらすことができるかは、間違いなく世界が直面する共通の命題です。
地域に深く入り込み、強みを見つける
世界の先駆者から学びつつ、地域に根ざしていくには、現地の実情に基づいた綿密な調査と分析が不可欠です。南唐道庁は、経済、人的資源、精神文化、政治、社会資本、立地、自然環境といった地域資源を総合的に評価し、実現可能な目標と行動計画を策定する必要があります。
南塘村は民主統治の歴史的経験で知られており、社会の関心はこの土地の最大の強みです。南塘の歴史を振り返ると、ここでの民主主義と権利への欲求が途切れたことは一度もありません。その重要な歴史的結節点は、常に大きな時代の環境における先進的な組織理念と共鳴してきました。 1990年代後半から2000年代初頭にかけて、市民運動が盛り上がり、権利弁護士運動や環境保護運動が台頭し始め、市民は法的手段と集団行動を通じて自らの権利と利益を守ることができました。南塘はまた、農民を組織して彼らの権利を守り、草の根選挙を促進し、村の自治を実施し始めました。2003年から2004年にかけて、農民組織の目標は徐々に権利の擁護から建設へと移行しました。楊雲彪は次のように述べている。「かつては、私たちは対立的な視点から権利を擁護していました。合作社を設立した後は、生活の発展、文化建設、農村自治建設といった形で権利を擁護することが日常業務となりました。」 4その後、農民組織化の過程で西洋文明を借用し、手続き規則を導入し、先進的な統治概念の現地化を実現しました（2008年）。この間、村の経済文化事業は急速な発展を遂げました。楊雲彪はかつて農村建設対話の中で、 「農村振興は単なる産業振興や組織振興ではなく、『民の振興』に立ち返り、人々が笑顔で尊厳を持って暮らせるようにする方法を考えなければならない」と指摘しました。5今日、南唐道庁の設立は組織革新の伝統を継承し、農村倫理と現代文明を融合させる最新の試みとなっています。
南唐は過去30年間、権利擁護組織から議事規則、協同組合から南唐DAOまで、様々な民主的統治手法を試みてきました。しかし、組織形態がどれほど革新的であっても、鍵となるのは「人と人との繋がり」を重視し、地元農民の根本的なニーズを解決できるかどうかです。過去そして現在も続く様々な試みが、良好な「繋がり」効果を生み出していることは喜ばしいことです。DAOメンバーと協同組合メンバーが一定期間共に生活し、学ぶ中で、素晴らしい化学反応が静かに起こり始めています。現地調査では、地元の若者たちが共同調理における分業に直面した際、自ら率先してロバート議事規則を活用し、「動議」と「再考」を通して分業に関する合意形成を図り、交渉を進めている様子を目の当たりにしました。また、地元の若者たちの平等な権利意識の芽生えも感じました。彼らは自発的に組織を結成し、意思決定の透明性の欠如、権利と責任の不明確さ、そして地域の仕事や生活におけるルールの不明確さといった問題について考えるようになりました。こうした自立した思考と批判精神の芽生えは、南唐の将来の発展にとって貴重な財産となるでしょう。一方、協同組合は思考を広げ、デジタルノマドがより幅広い若者と繋がるための「第三の空間」の創設も計画しています。互いのニーズを認識し、尊重し合うことで物事を進めることが、この土地における新たな可能性を生み出す力の源となるのかもしれません。
最後の言葉
対立はあるものの、農村建設とWeb3の融合は将来有望です。時間と実践の洗礼を経て、双方が対立の中で合意に達し、個人の自主性と集団の協調性を兼ね備えたガバナンスモデルを形成することが期待されます。今後の発展において、南唐DAOはWeb3技術とガバナンスモデルを推進すると同時に、農村の文化的土壌と村民の生命的利益に根ざし、農村の最も根本的なニーズの解決に焦点を当て、新しいデジタル技術が真に農村社会の魂に触れるようにする必要があります。
DAOの地方での探査についてどう思いますか?
農村建設とDAOは、もともと接線をなす二つの円環のようなものです。農村建設は農村振興の実践と精神を担い、DAOは分散型技術の概念を用いて信頼と協働のメカニズムを再構築します。近年、この二つの分野は交差し始め、農村に情熱を注ぐWeb3実践者と、新しい技術の導入に意欲的な農村建設関係者を惹きつけています。しかし、接触期間の短さ、価値観や文化的背景の違いから、この交差点では摩擦が避けられません。分散型自治の論理と農村の集団主義文化の衝突、そして外来の概念と地元の伝統の融合などです。
核心的な問題は、新しい組織形態として、 DAOが農村ガバナンス構造の中でどのように独自の行動範囲と能力を見出すことができるかということです。南唐DAOの実践を例に挙げると、南唐豆の発行は伝統的な農村ガバナンスポイントシステム（例えば労働ポイントシステム）のデジタル複製に過ぎず、その入手性と使い勝手は既存の「代替通貨」 6を上回ることさえ難しいとしたら、トークンベースの投票はWeb3デジタルプラットフォームの直接民主主義の代替に過ぎず、村民が民主的な意思決定プロセスから実質的に排除されているとしたら、このいわゆる組織「イノベーション」は農村社会にどれほどの変化をもたらすと期待できるでしょうか。これらの問いは南唐DAOによって具体的に提起されていますが、実際には将来のすべての農村建設DAOや同様の組織にとっての一般的な問いでもあります。
さらに、 DAOがすべての組織ガバナンスの問題に対する究極の答えではないことを認識する必要があります。完璧な組織設計というものはなく、ガバナンスプロセスにおけるトレードオフと選択が、持続可能な開発の課題に対する組織の対応の鍵となります。7異なる組織形態にはそれぞれ長所と短所があり、それらは互いに置き換わるのではなく共存します。分散化と自律性の度合いをスペクトルと見なすと、歴史上の様々な組織、そして同じ組織の様々な発展段階は、このスペクトル上の異なる位置にあります。多くのDAOの失敗は、この問題を十分に理解していないことに起因しています。彼らは商業プロジェクトを行いたいのですが、より中央集権的なアプローチを使用する方が良いと感じています。彼らはDAO方式を使用して資金を配分したいと考えていますが、多くの場合、ほとんどの人は受益者ではなく、経済的利益は少数の人々によって独占されています。コミュニティネットワークの構築に重点を置いている一部のDAOは、一定期間運営した後、DAOの居場所を見つけることができないことに気づきました。鮮明な例として、Uniswap Foundationが投票でUniswap v4とUnichainに1億6500万ドルの流動性マイニング報酬を提供することを決定したことが挙げられます。これはDAO内で激しい反発を引き起こしました。メンバーは、Uniswap Labs（中央集権的な組織）がフロントエンド手数料で数百万ドルを稼いでいるのに、なぜ財団が報酬を支払う必要があるのかと疑問を呈しました。8
したがって、農村建設の実践者は、完璧なDAOの構築を目指すのではなく、いくつかの実際的な問題について考え、探求する必要があります。どのような状況でDAO方式で人々を組織化する必要があるのか？DAOの境界はどこにあるのか？DAOにおいて、どの決定が「ブレインストーミング」に適しており、どの決定が「確定」する必要があるのか？これらの問いに対する標準的な答えはないかもしれないし、真のDAOが現実世界で実現されることは決してないかもしれないが、DAOが追求する核心価値こそが、人的組織形態の継続的な最適化の真の原動力であるということを、理想主義者たちは確信できるだろう。
分散型ガバナンスモデルは南唐に適していますか?
南唐は外部のDAOを必要としないかもしれないが、 DAOの概念（透明性、参加、分散化）は、協同組合のガバナンスに間違いなくインスピレーションを与えるだろう。こうした外部の経験を参考に、南唐は自らの特性を維持しながら、段階的に分散型ガバナンスメカニズムを導入し、より強靭で包摂的な発展を実現することができるだろう。例えば、投資信託プロジェクトを例に挙げると、インタビューの中で、一部の村民は協同組合による「村賢者」への投資に不満を表明した。もし当時、分散型意思決定メカニズムが導入されていれば、村民は投票を通じて資金の流れを共同で決定することができ、悲劇を回避あるいは軽減できたかもしれない。村民の不満は後付けだったとしても、この感情はコミュニティが意思決定プロセスから疎外されていることを反映している。分散型ガバナンスは、コミュニティメンバーの参加意識を高めるだけでなく、リスクを分散させることで意思決定の公平性と合理性を高めることができる。
さらに、現地視察を通して、現在の協同組合の運営モデルは、インターンシッププロジェクトを含むあらゆる分野に影響を及ぼし、企業のような厳格な規律と効率的な執行体制を欠き、自発的に組織化されたコミュニティのようなボトムアップの活力も欠いているという、ぎこちない中間状態にあると感じました。このような状況において、南唐は階層制と分散化のどちらかを選択する必要があります。一つの選択肢は、階層制を全面的に導入し、彪兄弟をCEO、劉冰を取締役兼投資家として役割を明確にし、明確な意思決定チェーンを構築することです。もう一つの選択肢は、多極集中型の運営を試み、小規模プロジェクトの意思決定権をインターンシップ生や正社員に委譲し、彪兄弟と冰兄弟はリソースサポートに重点を置くことです。このアプローチは、チームの創造性を刺激しながら、必要な調整とサポートを維持することができます。
南唐DAOパートナーへの期待
インタビューの最後の質問は、南唐DAOの今後の期待と今後の発展の方向性について、皆様のご意見をお聞かせいただくことでした。メンバーの回答の一部をご紹介します。
ビビン氏は継続的な変化と開放性を強調し、南唐DAOの発展促進により多くの人々が参加するよう促した。 「変化は避けられません。私たちは変化を求め続け、新たな戦場を切り開き続けなければなりません。」彼は、異なるグループの人々を統合する必要があると考えている。「異なるタイプの人々を結集させて目標に向かって取り組むことは、それ自体が非常に大きな挑戦です。その後、参加を拡大することで影響力を高め、私たちの活動をより多くの人々に知ってもらい、より多くの人々を惹きつけなければなりません。」
彪歌氏は未来への自信を示し、人材の核心的役割を強調し、南唐DAOが実践的な行動に注力することを期待した。 「私も恩恵を受けているので、南唐DAOが消滅することを望んでいません」と切々と語り、 「地に足のついた行動をしてほしい」と願っている。彪歌氏は、「誰もが自分の心身を大切にし、自分の人生を自分で管理すべきです。Web3の仲間が体を壊し、落ち込み、まともに食事も摂れなくなったら、 Web3の存在意義は何でしょうか？」と訴えた。
シケイさんは、「誰もがもっと幸せに、もっと楽しく暮らせるよう願っています。少なくともこの物語は人々に語り継がれ、人々の糧となるでしょう。何か実践的なことをしてください。田舎で何かできることは、いつでも良いことです。」と語った。
私たちは「現実的で、実用的で、あまり漠然としていないことをする」べきだと、私は考えています。
ティアオ氏は、「南唐DAOとは最初からチームではなかったため、同意できない」とし、「物事を成し遂げるには誰かを信頼する必要があるかもしれないが、信頼関係を築いていない人もいるかもしれない」と述べた。同氏は、「南唐DAOにとって最善のシナリオは、資金分配プラットフォームになることかもしれない」と考えており、具体的な業務レベルでは、「プロジェクトチームを結成し、より緊密なチームで推進していく方が適切だ」と語った。
小白氏は南唐DAOの現状に懸念を表明したが、協力と発展の可能性には前向きだった。 「南唐DAOのメンバーの多くは、もはや南唐に留まるのは適切ではないと考えています。正直に言うと、少し心配ですが、将来的には分裂問題が起こるかもしれません」と彼は述べ、雲翔DAOが南唐DAOと同様のビジョンを持つパートナーとなることを期待している。「皆が協力し合うことは非常に良いことだと思っています」としながらも、この関係を「インキュベーション」という言葉で表現することには反対の立場を示した。
于星氏は、内部摩擦を軽減し、 Web3と農村建設の融合を実質的な段階へと推進することに重点を置いています。 「やりたい人が争いに巻き込まれないようにし、より秩序ある環境の中で、Web3のことを本当に実行できるようにします。」彼は、南唐DAOは模索期間を終えたと考えており、「常に手探りの期間にいるわけにはいかない」と述べ、農村建設とWeb3の融合がすでに影響力を持っていることを指摘し、「今こそ、農村建設とWeb3を融合させた何かを実行する時だ」と述べました。
私の気持ち
この文章を書いた時点で、私はすでに南唐での生活と調査を終えていました。この期間に得たものを一つ挙げるとすれば、それは現実的で深い感動でしょう。南唐DAOメンバーの通貨保有量を分析した時、データ分析の意義はもはや「有意な差異」にとどまらず、データの変化の背後にある一連の生々しい物語にあることを深く実感しました。多くの人が大きな期待を抱いてここに集まり、コミュニティへの貢献を通じて初めてインセンティブを得る様子を目の当たりにしました。投資家の劉兵氏が「強制的に」ある程度の議決権を付与されたことも目の当たりにしました。そして、皆が団結し、村の債権者を支援するために実践的な行動を起こしている姿に、私はさらに心を打たれました。もちろん、南唐の豆を処分したり、コミュニティを離れ、二度と取引に参加しないことを選んだりする人々もいました。ここで私は、理論モデルや因果関係といった制約を一時的に脇に置き、データの背後にある人々の喜びと悲しみを真に感じました。博士号を取得して論文を発表することについては、まだ不安があるかもしれませんが、少なくともこのデータ群を前にすると、心が安らぎます。
DAOの意味を改めて考えてみました。当初、私のインタビュー概要は組織構造、組織目標、将来の発展経路といった壮大なテーマでいっぱいでしたが、人と人の間の最も基本的な関係性を見落としていたのかもしれません。結局のところ、DAO自体には本質的な意味はないのかもしれません。分散化は人類社会の理想的な追求に過ぎず、自律性、自己決定、自動化といった概念も言葉遊びのように漠然としています。しかし、ある集団がDAOのやり方で村を作ることを提案したとき、それは実際に一つの価値観と追求を体現していました。村は真剣に受け止められるべきものであり、人々は互いにより良くつながり、共に何かを成し遂げ、あるいは単に話し合うことで、互いの関係を再構築することができます。この観点から見ると、南唐DAOよりも南唐私は知らないDAOの方が田舎におけるDAOの真の意味に近いのかもしれません。特に、南唐DAOの主要メンバーが事業展開のため成都武湘に移住した際、南唐DAOは「Live Well（よく生きる）」という提言を打ち出し、「より良い人づくり」を目指しました。これはDAOが担うべき真の深い意味なのかもしれません。インタビューの中で、私はDAOと農村の関係について皆さんに尋ねました。DAOは農村の土壌を必要としているのでしょうか、それとも農村がDAOの技術を必要としているのでしょうか。答えはおそらくこうでしょう。農村とDAO自体は互いを必要としているのではなく、私たちが本当に必要としているのは、ここにいる人々と、彼らとの間に築かれた繋がりなのです。
最後に、DAO研究のためにこの地に来たのですが、得たものは研究そのものをはるかに超えるものでした。協同組合のボランティアとして、様々な背景や経験を持つ人々に出会いました。田舎に根を下ろし、生態農業を学ぼうとする人もいれば、都会の生活に疲れ、心の安らぎを求めて田舎に来た人もいます。また、土地と人々の織りなす中で、人生の方向性を見出そうと、戸惑い、疑問を抱いている人もいます。実に多様な人々が集まっています。広州から遼寧省、貴州省から浙江省まで、全国各地から集まっています。中には億万長者もいれば、多額の借金を抱えている人もいます。香港の一流大学から博士研究員として来た人もいれば、黄土と向き合い、空を背に生きる農民もいます。なぜ彼らはここに来るのでしょうか？それは、この地の開放的で包容力のある土壌、規則と秩序への畏敬の念、そしてこの人々が共有する消えることのない理想の光にあると思います。
私とチャットして、ここでの話や気持ちを分かち合ってくださったLiu Bing兄弟、Biao兄弟、Tiao、Yu Xing、Bi Bing、Pian Pian、Shu Hui、Xiao Bai、Jian Qiao、Yang Zhen、Fang Fang、Cikey、Uncle Liu、 Uncle Changに感謝します。 Zhang Dong、Gan Yu、Bao Shi、Keyi、Chao Lin、Jia Le、Han Bai、Wen Liang、Jing Yi、私と一緒に暮らし、充実した時間を過ごしてくれてありがとう。
地元のパートナーがハッカソン焚き火パーティーに参加しました（2025年3月16日）
ダディ書店のバンドと子供たち（2025年4月13日）
朝の体操：Web3土から（2025年4月6日）
注釈と参考文献
https://forum.cabin.city/t/cabin-labs-2025-ロードマップ計画キックオフ/291
楊雲彪：実践可能な民主主義[EB/OL]. 都市化ネットワーク - 中国都市化ポータル, 2015年3月20日 [2023年11月1日]. http://www.ciudsrc.com/webdiceng.php?id=82806
何慧麗、徐寒成、王思賢『農村建設者との対話：農村建設ユートピアへの真の旅路[M]』北京：人民東方出版社、2023年：277-295頁
「代替通貨」という概念は、1980年代のカナダにまで遡ります。当初は、経済格差と金融排除に対処するための社会実験ツールとして、進歩的な知識人によって提唱されました。その核となる考え方は、従来の金融システムから独立した価値交換手段を構築し、正式な通貨の入手が困難な脆弱層にサービスを提供し、より包括的な経済モデルを模索することです。
周学光『組織社会学十講義』[M]. 社会科学学術出版社, 2003年.
https://substack.chainfeeds.xyz/p/hodl-dao-defi-obol-eth-staking
